Cứ mang đến ngày Rằm tháng nhì âm kế hoạch hằng năm, tín thiết bị Phật giáo lại thực tâm thiết lễ kỷ niệm ngày Đức Phật nhập Niết bàn. Vậy ngày này có từ khi nào và ý nghĩa sâu sắc ra sao trong văn hóa Phật giáo?
Ngày Đức Phật nhập Niết bàn là gì?
Theo những ghi chép, ngày Rằm tháng nhị năm 544 TCN, Đức Phật thích Ca đã nhập Niết bàn. Thượng tọa phù hợp Nhật Từ, Phó Viện trưởng thường trực Học viện Phật giáo Việt nam tại tp hcm cho hay, vào mùa an cư cuối thuộc tại Vaishali, Đức Phật tuyên bố rằng ngài sẽ nhập Niết bàn vô dư tại Kushinagar lúc Ngài tròn 80 tuổi, trả tất sứ mệnh truyền bá chân lý và đạo đức, khải mê, khai ngộ, giúp nhiều người giác ngộ, giải thoát.Bạn đang xem: Hình ảnh đức phật nhập niết bàn
Khi ấy, giữa rừng cây sa la, mặt bờ sông Hiranyavati thuộc Kushinagar, Đức Phật nằm nghiêng bên phải, chân trái áp lên chân phải, trong tư thế chánh niệm, có tác dụng chủ toàn thân, rồi nhắc nhở: “Này các đệ tử, tất cả pháp hữu vi đều vô thường. Hãy tinh tấn, chớ đừng buông lung”. Nói xong, đức Phật nhập vào thiền định với vô dư Niết bàn.
 |
Nhiều miếu làm lễ tưởng niệm ngày Đức Phật nhập Niết bàn Rằm tháng hai âm lịch hằng năm |
chùa giác ngộ |
Lễ hỏa thiêu đức Phật được cử hành trọng thể tại Mukut Bandhan (Rambhar), tại đây, ngôi tháp lớn được xây dựng, về sau được đại đế A Dục (Asoka) trùng tu.
Sau lễ hỏa thiêu, dưới sự điều phối của Bà la môn Dona, toàn bộ xá lợi của Đức Phật được tạo thành 8 phần, chia đều đến 8 vua trị bởi vì 8 vương quốc miền Bắc Ấn Độ để xây tháp đá tôn thờ.
Sau này, các xá lợi Phật được đại đế Asoka phân loại và tôn thờ vào 84.000 tháp vày ông xây dựng. Thời nay các xá lợi xương của Phật được tôn trí vào nhiều tháp khắp nơi bên trên thế giới.
Hiện nay, bao gồm nhiều biện pháp hiểu về ngày này, nhưng đều có chung một ý nghĩa về ngày Đức Phật nhập Niết bàn là sự chấm dứt nghiệp báo luân hồi, đoạn trừ dục vọng, thanh tịnh tuyệt đối. Tất cả thể hiểu, đây là một trạng thái trung khu linh hoàn toàn thanh thản, yên tĩnh, sáng suốt, diệt ái dục, chấm dứt mọi khổ đau, phiền não.
Ý nghĩa ngày Phật nhập Niết bàn
Đại đức thích hợp Minh Phú, trụ trì miếu Tường Nguyên (TP.HCM) phân tách sẻ, vào trong ngày Rằm tháng nhì âm lịch hằng năm, Phật tử thường đến các tự viện Phật giáo, tham gia những khóa lễ kỷ niệm. Việc cử hành lễ này trước là để hồi tưởng về cuộc đời với đạo nghiệp của Đức Phật, sau là tán dương công hạnh cùng những giá chỉ trị đạo đức sáng sủa ngời, những triết lý bất diệt, phương pháp và con đường hướng đến giác ngộ, giải bay khổ đau nhưng mà Ngài để lại đến tín đồ Phật tử.
Về nghi thức vốn ko quan trọng, điều quan trọng là chúng ta phải hiểu được ý nghĩa của sự kiện Đức Phật nhập Niết bàn. Niết bàn ko phải là nhỏ người mất đi sinh mạng cùng rời bỏ thế gian, mà lại là để chỉ cảnh giới lý tưởng cao nhất mà lại người tu đạo tất cả thể đạt được lúc đạt đến giác ngộ tuyệt đối, tức thoát khỏi mọi tham ái, sảnh hận và si mê trong cuộc sống cùng đạt đến bình lặng tuyệt đối.
Qua đó khuyến khích học theo gương sáng sủa của Ngài, thực hiện những lời phó chúc của Ngài để tự độ với độ tha. Đại đức Minh Phú mang đến rằng, Đạo Phật sở dĩ tồn tại 2000 năm là nhờ vào “sống thật” tức tuân thủ theo đúng quy luật của tạo hóa, dù cho là ai thì cũng ko thể vượt qua “sinh, lão, bệnh, tử”. Nhưng cần hiểu rằng, Pháp thân của Phật là không có sanh diệt. Là người con Phật bọn họ cần phải nhận thức rõ về ý nghĩa sự kiện này như sau:
 |
Chùa Vàm Ray (Trà Vinh) bao gồm tượng Phật nằm lớn nhất Việt Nam |
sơn trà |
Đầu tiên là “sắc thân giả hợp vô thường tạm bợ”: Sự kiện Đức Phật nhập Niết bàn là một sự nhắc nhớ mang đến thế nhân về sự tạm bợ của kiếp người cũng như thân xác tứ đại. Tử - sanh là ải phải đi qua, cho dù muốn mặc dù không đều theo lẽ ấy mà lại vận hành. Cũng chính vì vậy người nhỏ Phật phải thấu rõ lẽ này, đừng bắt buộc rời bỏ chân trung ương tự tánh nhưng mà níu giữ những thứ giả tạm.
Thứ hai là nhắc nhớ về thực hành lời dạy của Đức Phật: Đức Phật trước lúc niết bàn đã dạy họ nên “lấy giới có tác dụng Thầy”. Là người Phật tử, tưởng nhớ đến Ngài cần phải vai trung phong niệm điều này, giữ gìn chánh pháp Như Lai, làm cho lành lánh dữ, gạn đục khơi trong thông qua hành trì tam quy, ngũ giới.
Thứ cha là kiểm soát thân tâm cố gắng đạt đến bình lặng tuyệt đối: Đức Phật nhập niết bàn tức là bay khỏi mọi tham ái, sảnh hận cùng si mê vào cuộc sống và đạt đến bình lặng tuyệt đối.
Đại đức Minh Phú giải thích, họ sống vào giai đoạn “tiền Phật - hậu Phật”, tức trước khi đức Di Lặc Phật ra đời và sau thời điểm Thích Ca Mâu Ni Phật nhập diệt, rất cực nhọc đạt đến cảnh giới giác ngộ với đạt được bình lặng tuyệt đối. Nhưng ở chừng mực làm sao đó, bọn họ hoàn toàn gồm thể kiểm thẩm tra thân tâm, điều hòa tứ đại, tu dưỡng đạo đức, từng bước rời xa những cám dỗ cuộc đời, phá mê mệt mê, sảnh hận. Học Phật trải qua sự kiện Niết bàn, Phật tử nên cố gắng từng ngày sống vào an lạc bằng những pháp tu mà đức Phật đã dạy.
1. Sự hoá độ viên mãn
Từ khi thành đạo dưới nơi bắt đầu cây tình nhân Đề cho đến ngày nhập diệt, trải sang 1 thời gian 49 năm, đức Phật đã đi khắp xứ Ấn Độ rộng lớn bao la, khô hết nước này mang lại nước khác. Hễ nơi nào có chân Ngài giẫm mang lại là ánh Đạo rubi bừng tỏa huy hoàng.
Mỗi ngày, Ngài theo 1 thời dụng biểu, một công tác nhất định, không khi nào xao lãng, giải đãi, từ khi trẻ cho đến già, tự mùa mưa cho đến mùa nắng. Từng ngày, lúc trời chưa sáng, Ngài đã lìa khỏi giường đi tắm rửa, biến đổi y phục rồi vào phòng tiệm cơ (thiền định) cho đến lúc mặt trời xuất hiện. Sau đó Ngài thuyết pháp cho chúng Tăng mang đến lúc trưa mới nghỉ nhằm thụ trai.
Buổi chiều, Ngài thuyết pháp cho tín vật dụng ở các vùng ở bên cạnh đến nghe; rồi lại giảng giải những nghi vấn của những chúng Tăng về những vấn đề mà Ngài đã thuyết pháp buổi sáng.
Mỗi năm, Ngài đi ngao du để thuyết pháp độ sanh trong chín tháng nắng nóng ráo còn ba tháng về mùa hạ có mưa lớn (theo tiết trời Ấn Độ), thì Ngài lại ở luôn trong những tịnh xá để định cư kiết hạ.
Ròng tan 49 năm như thế, hạt như thể từ bi được Ngài tinh tấn gieo khắp các xứ làm việc Ấn Độ. Từ bỏ Bắc chí Nam, từ Đông quý phái Tây, từ bỏ rừng núi mang lại đồng bằng, không chỗ nào là Ngài không để chân đến, giỏi truyền môn đồ đến cố kỉnh Ngài để hóa độ bọn chúng sanh. Và ở chỗ nào Ngài và những đệ tử cũng khá được nhân dân, trường đoản cú vua đến dân, tự giàu cho nghèo, từ già mang đến trẻ, từ cánh mày râu đến phái nữ, đổ xô ra đón chào Ngài, vui thú được tắm gội trong ánh nắng Trí Tuệ với nước tự Bi bởi Ngài tưới xuống. Ở đâu gồm ánh Đạo xoàn đến, thì tà giáo cùng ngoại giáo lui xa dần, rã biến tựa như các làn mây, giống như những bóng tối, tan biến chuyển trước rạng đông đang lên. Giọng thuyết pháp của Ngài tất cả cái oai vệ lực như tiếng sư tử rống, làm cho cầm thú bắt buộc khiếp phục, như tiếng hải triều lên, lấn át tất cả bao nhiêu tiếng tỉ kia của côn trùng, chim chóc.
Đạo nhân tình Đề tự đấy đã ăn sâu căn nguyên trên bán hòn đảo Ấn Độ bao la, và biến một tôn giáo chính của những nước lớn nhỏ tuổi thời bấy giờ tại Ấn Độ. Đức Phật sau khi tự giác, vẫn giác tha và đến đây giác hạnh của Ngài sẽ viên mãn.
2. Trước khi nhập Niết bàn
1 - Phật cung cấp tin sắp lìa đời. Khi giác hạnh của Ngài đang viên mãn thì Phật đã 80 tuổi. Đến đây, nhan sắc thân tứ đại của Ngài cũng theo giải pháp vô thường xuyên mà vươn lên là đổi, yếu đuối già. Năm ấy Ngài vào hạ làm việc rừng Sa La vào xứ Câu Ly, biện pháp thành cha La nài chừng 129 dặm.
Xem thêm: Đấu Trường Chân Lý: Chi Tiết Cập Nhật 10.8, Chi Tiết Bản Cập Nhật Lmht 10
Một hôm, Ngài gọi ông A Nan, fan đệ tử luôn luôn luôn ở cạnh bên Ngài đến và phán bảo: – “A Nan ! Đạo ta nay đã viên mãn. Như lời nguyện xưa, ni ta đã gồm đủ 4 hạng đệ tử: Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu Bà Tắc cùng Ưu Bà Di. Các đệ tử có thể thay ta đưa xe Pháp, và Đạo đã và đang truyền bá khắp nơi. Bây giờ ta có thể rời những người mà lại ra đi. Body ta, theo hiện tượng vô thường, hiện giờ như một cỗ xe sẽ mòn rã. Ta đang mượn nó nhằm chở Pháp cũng đã lan mọi nơi, vậy ta còn thích tiếc làm cái gi trong chiếc thân tiều tụy này nữa? A Nan ! Trong bố tháng nữa ta đang nhập Niết Bàn”.
Tin đức Phật sắp vào Niết Bàn, trải ra như một giờ đồng hồ sét. Các đệ tử Ngài đi tuyên giáo ở những nơi xa, lục tục trở về để cùng đấng Giác Ngộ chia tay lần cuối.
Trong thời gian ba tháng sau cuối của Ngài, tiên phật vẫn không nghỉ ngơi, cơ mà vẫn tiếp tục đi truyền đạo.
Một hôm, Ngài đi thuyết pháp ngang sang 1 khu rừng, gặp mặt một tín đồ làm nghề đốt than, ông Thuần Đà, thỉnh Ngài về nhà để thọ trai. Ngài lặng ngắt cùng những đệ tử đi theo ông. Đến nhà, ông Thuần Đà dọn ra cúng nhường Ngài một bát cháo nấm, thường call là mộc nhĩ heo rừng, bởi thứ nấm này vô cùng được giống như heo rừng ưa thích.
Thụ trai xong, Phật cùng những đệ tử lại trường đoản cú giã ông Thuần Đà ra đi. Được một khoảng tầm đường, Ngài giao bình chén cho ông A Nan cùng truyền treo võng lên vào rừng cây Sa La để Ngài nằm nghỉ. Ngài ở xuống võng giữa hai cây Sa La, đầu trở về phía Bắc, mình nghiêng về phía tay phải, khía cạnh xây về phía phương diện trời lặn, nhì chân tréo vào nhau.
Nghe tin Ngài sắp nhập Niết Bàn, dân chúng quanh vùng đến kính viếng vô cùng đông, trong số ấy có một ông già ngoài tám mươi tuổi, thương hiệu Tu Bạt Đà La cho xin xuất gia thọ giới Sa Di với Ngài. Ngài hoan hỷ dấn lời. Đó là fan đệ tử chót vào đời Ngài.
2- Phật nói gớm Di Giáo và những lời phú chúc Lúc bấy giờ các đệ tử Ngài đều xuất hiện đông dủ, chỉ trừ ông Ca Diếp vị đi thuyết pháp xa, còn chưa kịp về. Ngài hội toàn bộ đệ tử với tín đồ mang lại quanh Ngài cùng dặn dò một lần cuối. Ngài phú chúc như sau:
(a) Y, chén bát của Ngài đã truyền cho ông Ma Ha Ca Diếp.
(b) các đệ tử yêu cầu lấy giới phương pháp làm thầy.
(c) Ở đầu các Kinh, phải nêu lên 5 chữ: “Như thị ngã văn”.
(d) Xá lợi của Ngài sẽ chia thành 3 phần:
- 1 phần cho thiên cung,
- một trong những phần cho long cung,
- một trong những phần chia mang lại tám vị Quốc vương ngơi nghỉ Ấn Độ.
Sau đấy là lời phú chúc của Ngài đã giữ lại trong tiếng phút cuối cùng:
“Này ! các người bắt buộc tự thắp đuốc lên nhưng mà đi ! các người hãy lấy Pháp của ta có tác dụng đuốc! Hãy theo Pháp của ta mà lại tự giải thoát ! Đừng search sự giải thoát tại 1 kẻ làm sao khác, chớ tìm sự giải thoát làm việc một ở đâu khác, ngoài những người !”
“Này ! các người đừng dục vọng mà lại quên lời ta dặn. Hồ hết vật sinh sống đời không có gì quý giá. Thân thể rồi vẫn tan rã. Chỉ tất cả đạo ta là quý báu. Chỉ gồm Chân lý của đạo ta là bất di, bất dịch. Hãy tinh tấn lên để giải thoát, hỡi các người khôn cùng thân yêu thương của ta !”.
Sau khi đang dặn dò cặn kẽ xong, Ngài nhập định rồi vào Niết Bàn. Dịp bấy giờ nhằm mục đích ngày Rằm tháng hai âm lịch.
Rừng cây Sa La tuôn hoa xuống khóa lên thân Ngài, trời đất u ám, cây xanh héo úa, chim chóc lặng bặt giờ đồng hồ hót, vạn đồ vật như chìm lặng trong số những giây phút nặng trĩu nề của sự việc chia ly.
Các môn sinh tẩn liệm xác Ngài vào kim quan với bảy ngày sau, gửi kim quan Ngài vào thành Câu Thi để tại miếu Thiện quang và làm cho lễ trà tỳ (hỏa thiêu).
Tám vị Quốc Vương lớn ở Ấn Độ kéo binh hùng tướng mạo dũng cho toan tranh giành Xá Lợi. Nhưng lại ông mùi hương Tích y theo di chúc của Phật, đứng ra điều đình, và nhờ thể sự phân chia xá lợi hầu hết được ổn thỏa.
C - Kết Luận Đức Phật đang nhập Niết Bàn, tuy vậy gương sáng sủa của đời Ngài vẫn còn đấy chiếu sáng rực trước mắt chúng ta. Trong cả một đời, trong 80 năm trời, không một thời gian nào Ngài xao lãng mục tiêu tối thượng là hóa độ chúng sanh đã trầm luân vào bể khổ. Lúc còn tại gia, Ngài là fan ở trong vị thế có diễm phúc nhất, cao nhất của tín đồ đời, cố mà Ngài vẫn không màng tưởng đến; khi vào vào đạo, Ngài là người ở trong vị thế cao chon von của Đạo, chũm mà Ngài vẫn không chịu ở yên ổn trong địa vị ấy, lại vất vả choãi rong trên hầu hết nẻo đường những vết bụi bặm, sợi góc để lấy dắt chúng sanh lên tuyến phố hạnh phúc an vui cùng giải thoát trả toàn. Lòng mến của Phật thiệt là vô lượng, đậc ân của Phật thiệt vô biên.
Sự hy sinh cao cả, lòng từ bi rộng lớn lớn, trí tuệ sáng suốt, ý chí kiêu dũng của Ngài không hồ hết là từng nào gương sáng mang đến riêng hàng Phật tử, hơn nữa cho toàn bộ mọi người.
