Tìm Hiểu Về Xá Lợi Phật Và Các Thánh Tăng, Ý Nghĩa Xá Lợi Phật

Kết nối tivi với máy tính qua wifi, cách kết nối laptop với tivi qua wifi

– tại Myanmar, chùa Shwedagon (chùa Vàng) còn thờ tóc cùng móng tay của Đức Phật, khi Ngài còn tại vắt đã cắt mang lại hai vị đệ tử tại gia đầu tiên.

– Ngài Tam tạng pháp môn sư Cưu Ma La Thập (344-413) ở trong xứ Tân Cương, nhà dịch thuật lỗi lạc Trung Quốc, thời Dao Tần ngài học gớm A Hàm trên Kashmir, được phong làm Quốc sư mang lại nhà Dao Tần, trong tương lai dịch tam tạng thánh điển từ tiếng Phạn ra giờ Hán. Lúc viên tịch, các môn đệ mang thiêu hóa còn tồn lại chiếc lưỡi đỏ như sen hồng. (Tiểu sư Cưu Ma La Thập – tủ sách Hoa Sen).

– Năm Dân Quốc sản phẩm công nghệ 29, Đại sư Ấn quang đãng biết mình sắp đến viên tịch, ngày 24 tháng 10, Ngài triệu tập chư Tăng Ni với Cư sĩ về chùa Linh Nham. Trong buổi họp mặt suy cử Hòa thượng Diệu Chơn kế nhiệm Trụ trì, dặn dò những việc mai sau, và bảo: “Pháp môn niệm Phật không có chi đặc biệt quan trọng lạ kỳ. Chỉ việc khẩn thiết chí thành, thì không người nào chẳng được Phật tiếp dẫn”. Qua ngày mùng 4 tháng 11, Đại sư cảm bịnh nhẹ, song vẫn tinh tấn niệm Phật. Niệm xong, bảo mang nước rửa tay, rồi đứng lên nói: “Phật A Di Đà đang đi vào tiếp dẫn, tôi sắp đi đây. Đại chúng phải tin nguyện niệm Phật cầu về Tây Phương!”. Nói đoạn, bước lại số chỗ ngồi kiết già, chấp tay trì danh theo giờ đồng hồ trợ niệm của đại bọn chúng rồi viên tịch. Thời gian ấy, Đại sư 60 hạ lạp, thay thọ 80 tuổi. Rằm tháng hai năm sau, nhằm ngày Phật nhập Niết Bàn, cũng vừa đúng kỳ Đại sư vãng sinh được một trăm ngày. Sản phẩm đạo tục những nơi hội về Linh Nham trên nhị mươi ngàn người, sắp đặt lễ trà tỳ, lúc đó bầu trời thiên nhiên sáng tạnh vào trẻo. Khi Hòa Thượng Chân Đạt nuốm đuốc cử hỏa, khói cất cánh lên white như tuyết, hiện tại ra ánh nắng năm sắc. Hôm sau Diệu Chơn Hòa Thượng cùng đại chúng đến nơi khám nghiệm, thấy xá lợi hiện tại ra nhiều hình dáng, đủ những màu, bao gồm thứ gồm ngũ sắc, gõ vào phân phát ra music trong trẻo.

– miếu Linh Quang, Bà Chiểu, Gia Định, bao gồm tháp Xá Lợi Đại sư Huệ Nhựt, thay danh hồ nước Cang, tự hồ Chí Thạnh (1903-1950), lớn lên Đạo Phật Khất sĩ Đại thừa, Ngài đã bị một số phần tử sát hại, viên tịch vào thời điểm năm 1950 – thời kỳ cuộc chiến tranh Việt Pháp sắp tới chấm dứt. Khi hỏa thiêu, xương cốt còn nguyên vẹn, được tôn trí cúng phượng trên Pháp Tháp, từng năm cho ngày bái Tổ, Hòa Thượng Trụ trì mê say Phổ Thượng lấy Xá Lợi tổ tông cho mọi tín đồ chiêm bái.

Kể từ lúc tôi xuống núi năm 1965, tất cả tạm trú ở miếu Linh quang đãng tu học, đến lớp tại Phân khoa Đại học tập Vạn Hạnh – Thánh mặt đường Cơ Đốc Phục Lâm, vấp ngã tư Phú Nhuận – Võ Di Nguy. Đây là lần đầu tiên tôi được ngắm nhìn Xá Lợi của một bậc cao tăng viên tịch. Kế tiếp một năm, tôi về trú ngụ tại nước ta Quốc Tự tiếp tục đi học cho đến năm 1968 thì về tại quan Âm tu viện.

– Năm 1969, tôi gồm đến thăm chúng ta đạo từng ở bình thường cốc tịnh trên núi Bồng Lai là Sư Trị sự Giáo đoàn V – Thượng Tọa ham mê Giác Hà, nằm trong Giáo hội Tăng già Khất sĩ tại Trung tâm Phú Lâm – Saigon (hiện ni là Hòa Thượng Trưởng Giáo đoàn V) được Thượng Tọa cho chiêm ngưỡng Xá Lợi của Đức Thầy Giác Lý – Trưởng Giáo đoàn V sẽ viên tịch. Trong cuộc sống tu của tôi, đấy là lần vật dụng hai tôi được chiêm ngưỡng và ngắm nhìn Xá Lợi các bậc cao tăng viên tịch.

– tại Hà Nội, huyện hay Tín, xóm Nguyễn Trải, thôn Gia Phúc bao gồm chùa Đậu, bái Bà Đậu, tức thanh nữ thần Pháp Vũ, là một trong những trong tứ pháp (Pháp Vân, Pháp Điện, Pháp Lôi). Vào thế kỷ XVII, Thiền sư Vũ xung khắc Minh với Thiền sư Vũ xung khắc Trường là hai chú cháu xuất gia tu hành đắc đạo, để lại body xá lợi, thân không có chôn cất, đốt không cháy, ngâm trong nước không tan. Tượng thiền sư Vũ tự khắc Minh đã làm được tu bổ với những kỹ thuật truyền thống lịch sử như: bó, hom, lót, thí, mài cùng thếp cùng với các nguyên liệu như sơn ta, vải màn, giấy dó, mạt cưa và đất. Tổng cộng lớp sơn cùng thếp rubi là 14 lớp. Pho tượng Vũ tự khắc Trường đã biết thành hỏng nặng vào khoảng năm 1983 sau trận lụt lớn. Tượng vẫn được những nhà phân tích sắp xếp lại hồ hết xương bị gãy, bao kín toàn tượng dùng bằng sơn ta, giấy bản, vải vóc màn, mạt cưa, đất cùng thếp bạc. Đây là tượng Xá Lợi body toàn thân của người việt nam tu đắc đạo được bảo vệ tôn thờ. (Thiền sư Vũ khắc Minh, Vũ khắc Trường – Bách khoa toàn thư mở)

– Ngôi miếu Wat Kunaram nằm ở phía nam giới của tỉnh giấc Koh Samui danh tiếng khắp thailand vì đây là nơi lưu lại xác ướp của vị thiền sư Luang Pho Daeng (hay Loung Por Daeng). Dịp sinh thời, Luang Pho Daeng từng tất cả một cuộc sống thường ngày trần tục với vợ và những đứa con của mình. Tuy nhiên khi được 50 tuổi, ông đã ra quyết định dành phần còn lại của đời mình để tu hành. Sau khi thọ Tỳ kheo giới vào khoảng thời gian 1944, Luang Pho Daeng biến đổi sư trụ trì của chùa Wat Kunaram, ông nổi tiếng với năng lực thiền định của chính mình và được rất nhiều đệ tử đi theo. Lúc đến tuổi 79, vị thiền sư biết rằng mình sẽ không thể tại cầm cố được bao lâu nữa, ông đã đưa ra quyết định ngồi thiền định cho tới khi viên tịch vào thời điểm năm 1973, trong bốn thế lưng thẳng, nhị chân xếp lại và hai tay vẫn còn đó bắt ấn (trích Báo mới – Kiến thức net.vn – Văn Hóa, Du Lịch)

Xá Lợi toàn thân bên trong pho tượng Phật

Theo ghê Dục Tượng Công Đức thì Xá Lợi co nhiều thành phần, mà lại trong đó ko hề nói đến xác ướp, vị thời điểm Phật thuyết pháp nầy không có việc ướp xác. Ta có thể nhận định, xác ướp được thực hiện vào các thế kỷ sau công nguyên, như xác ướp của Thiền sư Vũ Khắc Minh, Vũ Khắc
Trường của Phật giáo Việt nam là những xác ướp duy nhứt, bởi các vị tu chứng đạo, xác thân còn tồn tại sau thời điểm thị tịch, sau đó được các nhà khoa học tiếp tục ướp xác, giữ gìn cho tồn tại lâu bền.

fan Phật tử Âu Châu và giới truyền thông khoa học tin tưởng rằng theo một số trong những truyền thống Phật giáo, những cơ quan nội tạng của bất cứ thiền sư nào cũng rất có thể tồn tại một cách tương đối, thỉnh thoảng có sự phân hủy nhưng mà ngoại hình vẫn hoàn toản so với sự phân hủy khung hình của những người bình thường, vì những bậc Thánh tăng là những bậc tu hành chứng đạo, vượt qua trung bình kiểm triệu chứng của khoa học, các vị dành được một cảnh giới cao hơn nữa mức bình thường. Các xác ướp này sẽ không còn là xác ướp bình thường mà là sức mạnh của năng lượng bởi vì các vị thiền sư đạt đến quá trình tu chứng rồi tồn tại theo thời gian.

Xác ướp mà Sư giới thiệu hiện tại đang ở Luxembourg. Vào cuối năm 2014, các nhà nghiên cứu Hà Lan đã chụp Computerized Tomography (CT) và nội soi bức tượng Phật bao bọc xác ướp Thiền sư Liu
Quan (một nhân vật khét tiếng trong lịch sử hào hùng phát triển Phật giáo trung hoa trước công nguyên), tác dụng cho thấy tượng có niên đại vào thế kỷ thứ XII. Tượng đã làm được trưng bày sống Bảo tàng tổ quốc Lịch sử tự nhiên tại Budapest – Hungary mang lại tháng 5/2015, kế tiếp được chuyển cho một kho lưu trữ bảo tàng tại Luxembourg làm tư liệu quý báu cho muôn đời. Đây là xác ướp có niên đại 1.000 năm của một vị cao tăng, chúng ta có thể nhận định đây là Xá Lợi toàn thân, chân thân thiền sư.

CHƯƠNG THỨ HAI

XÁ LỢI PHẬT

V. Chư kinh kể đến các nhiều loại Xá Lợi

căn cứ vào khiếp Đại chén Niết Bàn và kinh Đại Chánh Tạng 16, trang 354, quyển thượng, thì Xá Lợi là phần tro cốt của Phật và những vị Cao Tăng, theo tởm Phật dạy thì chúng ta có thể khẳng định chỉ có Đức Phật Bổn sư Thích Ca, những bậc thánh tăng đệ tử chính thức của Phật, các bậc cao tăng đắc đạo sau khi tịch đem trà tỳ thiêu hóa, những hiện thể tro tàng tồn tại được gọi là Xá Lợi.

trong Trường Bộ tởm bằng tiếng Pali thì sau khoản thời gian thân thể (Sarira) liên kết hoàn chỉnh được hỏa thiêu thì biến thành bột như trân châu, vàng ròng mài nhuyễn. Y theo đó, ta biết được Sarira chỉ đến “tử thi”, Dhatuyo chỉ đến “di cốt” sau khoản thời gian trà tỳ, loại trước gọi là “Toàn thân Xá Lợi”, nhiều loại sau gọi là “Toái thân Xá Lợi”.

kinh Du Hành, trong Trường A Hàm 4, phẩm Thường Vô Thường, gớm Bồ Tát Xử bầu 3, phẩm Đề Bà Đạt Đa trong khiếp Diệu Pháp Liên Hoa cũng có thuyết Toàn thân Xá Lợi và Toái thân Xá Lợi. An trí toàn bộ di cốt vào một ngôi Tháp gọi là Toàn thân Xá Lợi, còn chia di cốt ra an trí ở nhiều chỗ gọi là Toái thân Xá Lợi. Về thuyết Toàn thân Xá Lợi và Toái thân Xá Lợi có thể bắt nguồn từ nhì pháp thổ táng và hỏa táng được thực hành từ thời kỳ Lê Câu Phệ Đà ở Ấn Độ ngày xưa, gọi thi thể được thổ táng là Toàn thân Xá Lợi và di cốt sau khoản thời gian hỏa táng là Toái thân Xá Lợi. (Từ điển Phật học Huệ Quang, HT Thích Minh Cảnh, tập VII, trang 6153)

Việc phân chia Xá Lợi Phật, trong gớm Đại bát Niết Bàn nói: sau lễ trà tỳ, Xá Lợi của Đức Phật được chia thành tám phần và phân loại cho thay mặt của tám nước mang lại thờ tại nước nhà họ. Tám quốc gia đó là:

· vương quốc Magadha,

· vương vãi quốc Licchavi ở Vesàli,

· vương vãi quốc dòng họ Sakya ở Kapillavathu

· vương quốc người Buli ở Allakappa,

· vương vãi quốc người Koli ở Ràmagàma,

· vương vãi quốc người Mallà ở Pàvà và người cha La môn ở Vethadipa,

· vương quốc Kusinàrà,

· vương vãi quốc Pipphalivana

dẫu vậy hơn 200 năm tiếp nối (năm 324 trước công nguyên), khi nhà vua A Dục thống nhất toàn bộ lãnh thổ xứ Ấn và biến hóa một vị vua Phật tử hộ đạo, vua A Dục sẽ khai quật gom toàn bộ Xá Lợi sống tám nơi và tạo thành 84.000 phần đựng trong 84.000 tháp báu nhỏ ban bố khắp cả tổ quốc Ấn Độ thống nhất để thờ phượng.

Theo Pháp Uyển Châu Lâm quyển 4, Xá Lợi được chia thành ba loại:

· Xá Lợi xương (màu trắng),

· Xá Lợi tóc (màu đen)

· Xá Lợi giết thịt (màu đỏ).

(trích bài Xá Lợi của Đức Phật – HT thích Phước sơn – PL 2546)

Ứng hóa thân Phật

Phật gồm tam thân, một là pháp thân, nhì là báo thân, cha là ứng hóa sanh thân. Ứng nhập vai là thân thị hiện nay vào cuộc đời độ sanh, gồm mang thân tứ đại, sau thời điểm nhập khử thiêu hóa tất cả Xá Lợi, nên người ta gọi Xá Lợi Phật, Xá Lợi Phật cũng là ứng thân Phật Theo từ điển Phật học tập của cố kỉnh Đoàn Trung Còn, trang 1.476, nói tới Xá Lợi như sau: Xá Lợi là tro tàn, thân cốt Phật và những vị thánh tăng “bạch nghiệp”, gần như bậc chân tu đã quá vãng. Hồi Đức Phật ưng ý Ca 84 tuổi, Ngài thị tịch sát thành Câu Thi Na, chư môn sinh vừa xúc đụng vừa lấy kim thân Ngài lên giàn hỏa nhưng trà tỳ theo truyền thống lâu đời của bố đời chư Phật, tro tàn của Ngài bởi thế từng viên đẹp tươi và thắp sáng như ngọc, nên gọi là Xá Lợi.

có hai các loại Xá Lợi: Một là “toàn thân Xá Lợi”: như Đức Phật Đa Bảo vẫn tịch, tuy vậy Xá Lợi body toàn thân thể của Ngài vẫn ngồi kiết già trong Bảo tháp. Trong các đời sau, hể bao gồm vị Phật như thế nào giảng khiếp Pháp Hoa thì body toàn thân Xá Lợi ấy xuất hiện thêm mà nghe kinh và hộ trì chánh pháp. Nhị là “toái thân Xá Lợi”: do tín đồ tu tụng ghê niệm Phật, tụng chú lực của Phật bao gồm công đức, yêu cầu Xá Lợi từng ngày thêm những (phát sanh) như Xá Lợi Phật thích Ca thờ trong số chùa tháp, thánh điện trên gắng giới.

Xá Lợi có hai đẳng bậc quan trọng đặc biệt trong quy trình Phật thị hiện tại độ sanh: Một là sinh thân Xá Lợi: có nghĩa là “toàn thân Xá Lợi” cùng “toái thân Xá Lợi”. Thiết yếu Phật dùng cái sanh thân mà tu hành giới định tuệ thành Phật, rồi tịch diệt còn lại Xá Lợi. Chư thiên cùng loài người, các ai cúng nhịn nhường Xá Lợi ấy sẽ được phước đức vô cùng lớn. Hai là Pháp thân Xá Lợi, tức là các bom tấn đại thừa cùng tiểu thừa, hỗ trợ cho chúng sinh tu hành giải thoát khổ đau, ra khỏi những phiền não của kiếp trầm luân sanh tử.

Pháp thân Xá Lợi (Kinh, Luật, Luận)

Theo khiếp Dục Tượng Công Đức thì Xá Lợi được phân thành hai các loại là sinh thân Xá Lợi và Pháp thân Xá Lợi.

sinh thân Xá Lợi còn gọi là Thân cốt Xá Lợi, tức là di cốt của Phật như sẽ nói sinh sống chương I.

Pháp thân Xá Lợi còn được gọi là Pháp tụng Xá Lợi, tức là Giáo pháp cùng Giới lý lẽ của Phật còn lưu lại truyền lại. Ni xin ra mắt một số tởm bộ tiêu biểu vượt trội thuộc diện quý và hiếm của bạn xưa còn lại và được liệt kê vào list Xá Lợi Kinh phép tắc Luận vào Liên tông tĩnh thổ Non bồng cho tất cả những người sau được biết mà tôn thờ.

Tại thành phố Qui Nhơn tỉnh Bình Định, là quê nhà Phật Pháp những thời xa xưa, tiên sư cha Nguyên Thiều (1648-1728) truyền đạo tự nữa cuối thế kỷ thứ XVII, năm 1677 từ trung quốc vào nước ta xây dựng chùa Di Đà Thập Tháp, Bình Định. Đến năm 1689, ông cha được chúa Nguyễn Phúc Trăn sắc chỉ thiết kế chùa Quốc Ân cùng tháp Phổ Đồng tại Thuận Hóa. Năm 1692, chúa Nguyễn Phúc Chu lên núm cha, sắc đẹp phong Ngài có tác dụng Trụ trì chùa Hà Trung, tiếp đến vào Nam, mang đến ấp Bình Thảo, thôn Tân Bình, thị xã Vĩnh Cữu, Đồng Nai khai mở nền Phật pháp với tông chỉ “Thiền Tịnh tuy vậy tu” và thành lập ngôi Tổ đình Quốc Ân Kim Cang. Bây giờ rất phổ biến và còn lưu giữ truyền bài xích pháp “Tổ sư Huấn ăn năn Yếu Tắc”, gồm bao gồm 10 bài, mỗi bài bác 4 câu kệ, văn bản giáo hóa chư Tăng Ni niệm Phật, giữ giới, thanh bần lạc đạo, xứng đáng là ưng ý tử vùng thiền môn trong thời hội nhập (Ban tăng sự GHPGVN tỉnh Đồng Nai 2017 – HT say mê Giác Quang)

Tổ đình Linh Sơn, núi Bồng Lai, huyện Tân Thành, Bà Rịa Vũng Tàu, địa điểm Đức Tôn sư Thiện Phước – Nhựt Ý, Tông Trưởng Liên tông tĩnh thổ Non bồng gồm điêu tương khắc Long vị thờ tổ sư Minh Đăng Quang vẫn vắng láng năm 1955, Long vị cao 1,6 mét tôn thờ tại Tồ đường. Riêng tại Chánh năng lượng điện Tổ đình có tương đối nhiều tủ thờ Pháp bảo, trong các số đó có 250 bộ kinh Diệu Pháp Liên Hoa bản song ngữ của Hòa Thượng phù hợp Trí Tịnh phiên dịch. Vào tầm khoảng 10 giờ, ngày 30 tháng 7 năm ngay cạnh Thìn (1964), pháo đài trang nghiêm bay F5 dội bom Tổ đình, tất cả tượng Phật đồng, cement, trộn lê… mọi bị thiêu hủy, riêng biệt Long vị cha ông Minh Đăng Quang, 250 bộ kinh Diệu Pháp Liên Hoa không trở nên cháy, dù một số quyển gớm bị mảnh bom ghim vào phía bên trong nhưng chữ kinh vẫn còn đấy đọc được. (HT đam mê Giác quang quẻ – Tổ đình Linh Sơn, núi Bồng Lai, Bà Rịa Vũng Tàu)

Tại quan lại Âm tu viện tất cả thờ ghê Đại chén bát Niết Bàn trọn bộ, vị ngài Tam tạng pháp sư Đàm Vô Sấm, tín đồ xứ Thiên Trúc thông dịch từ tiếng Phạn ra giờ Hán vào thới Bắc Lương bên Trung Hoa, bản Việt dịch năm 1931 (thời điểm dịch kinh, Phật Giáo Việt Nam chưa tồn tại máy vi tính, cũng không có máy đánh chữ, công ty dịch giả buộc phải viết tay bên trên tờ giấy ca-rô từ tờ nầy đến tờ khác, tiếp đến giao cho nhà in ấn sắp tới xếp), cỗ kinh sau đó là kinh Diệu Pháp Liên Hoa dịch năm 1937, tiếp theo là kinh Địa Tạng người thương Tát Bổn Nguyện, tía bộ khiếp nầy bởi vì cụ Đoàn Trung Còn phiên dịch, riêng bộ kinh Đại Niết Bàn gồm Cư sĩ Nguyễn Minh Tiến kết thích hợp phiên dịch. Bên cạnh đó còn tất cả Tam tạng Thánh điển tôn thờ trên Tịnh thất Bảo Tạng; bài bác kinh Thập nhị nguyện của ý trung nhân Tát quan tiền Âm, sách dày 4,5 cm, tất cả 14 trang, nhiều năm 8 cm, rộng lớn 6 cm, bộ sách quý Trúc song Tùy Bút, người sáng tác Châu Hoằng Đại sư, dịch giả mê say Viên Thành, NXB Tôn giáo ấn hành năm Phật kế hoạch 2545, hiện đang trưng bày tận nơi truyền thống quan tiền Âm tu viện (tư liệu HT say đắm Giác quang đãng – quan liêu Âm tu viện)

miếu Phật Quang, tp Phan Thiết, thức giấc Bình Thuận (thành lập từ thời điểm năm 1734, đời vua Lê Thuần Tông (1699-1735), chúa Nguyễn là Nguyễn Phúc Trú) vày Hòa Thượng đam mê Huệ Tánh làm cho Trụ trì từ thời điểm năm 1987, chùa đang tôn thờ cỗ kinh Diệu Pháp Liên Hoa chạm trổ trên 118 tấm gổ thị (khắc ngược) do Thiền sư Minh Dung công ty trì, bao gồm sự hổ trợ của Thầy Thiện Pháp với 52 Phật tử tiến hành từ năm 1704 mang đến 1732, đúng 28 năm mới tết đến hoàn thành, cỗ kinh là 1 trong những di sản văn hóa truyền thống Phật giáo đặc sắc. (thông tin từ HT mê thích Huệ Tánh lúc viếng du lịch thăm quan Âm tu viện vào trong ngày 30 tháng 7 năm Ất Dậu, 2005)

trong khi còn có bạn dạng kinh Kim Cang (hay còn được gọi là kinh Kim Cương) gồm 7.000 chữ, có lời chú sớ của Vua quang Toản – Cảnh Thịnh. Bản kinh được thêu trên lụa gấm cùng lụa đào, nhiều năm 2,47 mét, rộng 23,4 cm, hiện tại được bảo quản tại chùa Trúc Lâm, Huế. (kinh Kim Cang, dòng lịch sử vẻ vang – thời gian và văn bản – say đắm Thái Hòa)

Do hạnh nguyện mà thị hiện có Xá Lợi

Tât cả mọi việc Phật sự của Phật, đệ tử Phật là vì hạnh nguyện mà thị hiện, cần dù cho thị hiện thân ứng hóa, thân ngũ trược, báo thân tốt pháp thân cũng đều thị hiện thân hỏa thiêu có Xá Lợi. Có người nói thân Như Lai là thân ứng hóa làm sao có Xá Lợi như các Đức Phật vào mười phương? gớm Đại bát Niết Bàn nói: “Nầy thiện phái mạnh tử, có người ỷ dòng họ mà sinh kiêu mạn như vậy, đề xuất Đức Như Lai giáng sinh trong dòng họ cao sang, có sanh ra, lớn lên, có già rồi có chết mà chẳng hóa sanh, vì hóa sinh thì ko để lại được thân Xá Lợi đến chúng sinh phượng thờ. Nầy thiện nam tử, Đức Như Lai có thân phụ mẹ thật, phụ vương là Vua Tịnh Phạn, mẹ là Hoàng hậu Ma da mà còn có chúng sanh nói rằng Như Lai là người huyễn hóa, như thế thời đâu buộc phải hóa sanh. Nầy thiện nam giới tử, nếu Như Lai hóa sanh, thời làm thế nào có thân thể nát ra thành Xá Lợi. Đức Như Lai vì muốn mang đến chúng sinh tăng trưởng phước đức đề xuất nát rã thân thể mình thành Xá Lợi để đến chúng sinh cúng dường. Bởi vì đây bắt buộc Đức Như Lai chẳng hóa sanh”. (Kinh Đại Bát Niết bàn – phẩm Sư Tử Hông Bồ tát, trang 419, HT Thích Trí Tịnh phiên dịch, quan tiền Âm tu viện ấn tống phát hành)

VI. Cúng dường Xá Lợi Phật

Phật giáo việt nam ngày càng có tương đối nhiều Phật tử phía vê tôn thờ, cúng dường Xá Lợi, vì sao là do:

– chúng sanh trong trái đất Ta Bà nhân ái duyên với Đức Phật với một lòng khát ngưỡng ai ước Phật Pháp.

– Theo môi trường tín ngưỡng Phật Pháp khu vực xứ sở Phật thị hiện, địa điểm đó con người mang thân tứ đại sinh diệt, tất cả tín tâm, tất cả nghi ngờ, có khổ đau, gồm vui buồn, có hạnh phúc, tất cả nghèo nàn… tiện lợi cho bọn chúng sanh vị trí ấy khởi niềm tin yêu mà hướng về giáo pháp Đức Phật.

– Giới pháp của bố đời chư Phật sẽ được truyền trao cho việc đó sanh và chúng sanh những phát vai trung phong thọ học.

– khi cung nghinh tôn cúng Xá Lợi, các gia đình Phật tử gặp mặt nhiều thuận lợi, càng ngày sung túc, vạc triển, ăn uống nên làm cho ra, thân vai trung phong an lạc, được trường đoản cú lực Phật gia hộ, tinh tấn tu hành, ngôi trường chay niệm Phật.

Theo tư liệu tiệc tùng rước Xá Lợi “Răng Phật” sinh sống Sri Lanka thì Xá Lợi Phật được chia thành 8 phần, được gìn giữ ở tám vị trí khác nhau: một là Cung Trời Đạo Lợi – nhị là Sri Lanka (xá lợi Răng) – bố là xứ Ga Đà Ra – bốn là Thủy cung – Năm là vua Trời Phạm Thiên – Xương Đầu Xá Lợi – nhị xương cổ và 4 chiếc răng Xá Lợi., trong những số ấy có một dòng đem cúng nhường nhịn tại vương vãi quốc Sri Lanka,

Nói đến đây, hàng Phật tử chúng ta cũng cần biết tại Sri Lanka có bốn phần linh khí của Phật được gọi là quốc bảo:

1/. Xá Lợi Răng Phật: được thờ tại đền Kandy bên trong khuôn viên của hoàng cung cũ. Chưa bắt buộc bàn mang lại chuyện ngôi đền được Unesco công nhận là di sản văn hóa nhân loại này được bảo tồn xuất sắc như cụ nào, riêng cảnh quan tuyệt đẹp nhất với thảm cỏ và cây cỏ xanh non soi bóng bên mặt hồ nước cũng đủ thấy sự tuyệt vời nhất ở khu vực đây.

2/. Cây Bồ đề hơn 2.500 năm: sau thời điểm Phật nhập diệt, hoàng đế A Dục đã không còn lòng tỏ bày tâm cung kính của chính bản thân mình và lòng tôn trọng bảo đảm cây người thương đề tại người yêu đề Đạo Tràng. Vị nhà vua Phật tử này vẫn sai đàn bà mình là công chúa mà trong tương lai trở thành Tỳ kheo ni Sanghamitta chiết một nhánh phía nam giới của cây tình nhân đề với qua Sri Lanka trồng tại thành phố cổ Anuradhapura trong cả trong thời vua Devanampiyatissa trị vì. Nhánh cây nhân tình đề này vẫn còn đó xanh tốt cho đến ngày ni và đổi thay một rừng người yêu Đề vươn xa hàng mấy chục kilômét. Trong khi cây người thương đề nơi bắt đầu tại ý trung nhân đề Đạo Tràng đã bị hủy những lần bởi vì nhiều thời đại sau đó. Bởi vậy, cây nhân tình đề được tuyên cha trong lịch sử vẻ vang cây cổ nhất trên quả đât là cây được trồng tại thành phố Anuradhapura này.

3/. Đền Thuparama: là giữa những ngôi đền cổ độc nhất vô nhị của Phật giáo tại Sri Lanka. Đền được phát hành trong tp cổ Anuradhapura vào vậy kỷ máy III trước công nguyên dưới triều đại vua Devanmpiyatissa. Ngôi thường này vẫn còn đấy lưu duy trì một miếng xương vai yêu cầu của Đức Phật.

4/. Đại Bảo Tháp Ruwanweliseya, được xem như là công trình bản vẽ xây dựng Phật giáo lạ mắt và rất linh nhất bên trên toàn cố gắng giới. Bảo tháp được xây đắp dưới triều đại của vua Dutugemunu vào khoảng thời gian 140 TCN. Đại bảo tháp Ruwanweliseya là nơi bảo quản hài cốt của những vị cao tăng đắc đạo ngơi nghỉ Sri Lanka. Công trình xây dựng này kết hợp lạ mắt kiến trúc với triết lý Phật giáo vày nhìn hình thức bảo tháp trông hệt như hình bong bóng nước nổi lên, thay thế cho cuộc sống mong manh cùng vô hay của bé người. Mái vòm mũm mĩm tượng trưng đến đạo pháp vô biên và bốn phương diện trên đỉnh tháp tượng trưng mang đến Tứ diệu đế, bốn chân lý cao thâm trong Phật pháp với tám vòng tròn đồng vai trung phong tượng trưng mang đến Bát chủ yếu đạo, tám tuyến đường thoát khổ và giúp con tín đồ giác ngộ.

vào bốn quốc bảo trên, quốc bảo Xá Lợi Răng Phật được Chính phủ cho phép hàng năm tổ chức lễ rước từ thời điểm ngày mùng 01 mang lại ngày 12 mon 4, là ngày quốc lễ Esala Pehera cúng dường Xá Lợi Răng Phật (trích Vườn Hoa Phật Giáo – chuyên trang tin tức về Đạo Phật)

Sư Anando cúng nhường nhịn Xá Lợi

Năm 1969, Sư ANando (thuộc Giáo Hội Phật Giáo Nguyên Thủy Việt Nam; là bạn thân của Hòa Thượng say đắm Giác Quang) về mong pháp tu hành với Đức Tôn sư Thiện Phước – Nhựt Ý, tiếp nối Sư đi du học ở Sri Lanka bao gồm thỉnh nhì viên ngọc Xá Lợi của Đức Phật, khi học chấm dứt Sư mang lại cúng dường mang đến Đức Tôn Sư và Ni trường Thích nàng Huệ Giác. Ngọc Xá Lợi nầy màu vàng ánh, bé dại như hạt cải. Tôi (Thích Giác Quang) tất cả nhơn duyên được giữ lại gìn ngọc Xá Lợi từ năm 1969 mang lại năm 1986, những lần đến đại lễ Phật đản, Tôi xin phép Thầy Tổ được đem ra chiêm ngưỡng và ngắm nhìn đảnh lễ Xá Lợi. Nhì viên ngọc Xá Lợi nầy khi thả vào nước mưa (hứng giữa trời) thì nổi cùng bề mặt nước cùng lúc nào cũng lung linh theo sự thuyên rượu cồn của nước trong bát. Đấy là lần trước tiên Tôi được tôn thờ, giữ lại gìn, đảnh lễ Xá Lợi Đức Phật, ngọc Xá Lợi đó bây chừ đang được tôn thờ trên tịnh thất Bảo Tạng – quan tiền Âm tu viện.

Sự tín trung tâm của Phật tử tỉnh bình dương và TP.Hồ Chí Minh

các Tháp Xá Lợi đó từ bây giờ được tôn thờ tại chánh điện Phân hiệu Ni, thiệt trang nghiêm thanh khiết như thời xoàn son Đức Phật sinh tiền. Từ thời điểm năm 2005 đến nay, không hề ít đoàn cúng đường Xá Lợi về quan lại Âm tu viện, như Đoàn Thượng Tọa yêu thích Thiện tin vui – Trụ trì Nhứt Nguyên bửu tự; Thượng Tọa ham mê Minh Luận – Trụ trì miếu Linh Quang, Bàu Sen, Long Điền; Đoàn Sư cô Bửu Liên – Tp.Hồ Chí Minh; Đoàn Cư sĩ trung ương Tịnh Nguyễn Thị Ngọc Sương, Đoàn Cư sĩ Nguyễn Thị Ngọc Hường, pháp danh chổ chính giữa Huệ, Đoàn cô Lê Tú Lan, pháp danh Ngọc Hoa, Cty Vũ Kiều (Bình Dương), Đoàn Cô Đang cùng gia đình, Đoàn Cô Diệu Thanh – Thiện Hạnh (Tp.Hồ Chí Minh), Đoàn mái ấm gia đình Phật tử Diệu Ngọc (Cô Bảy Kim, thị xã Dầu Tiếng)… các vị sẽ thỉnh Xá Lợi từ các nước Ấn Độ, Sri Lanka, Myamar, vương quốc nụ cười về cúng dường Quan Âm tu viện.

Thờ khu đất thiêng tại quan Âm tu viện

Xây năng lượng điện thờ Xá Lợi

Theo thông tin từ Sư cô Diệu Minh thì Phật tử Thanh Trúc vẫn phát tâm tạo ra Trung trung tâm phượng thờ Xá Lợi bên trên phần khu đất của gia đình tại ngã ba Dầu Giây, khu vực đây sẽ tôn trí bái Xá Lợi răng, ngọc Xá Lợi Đức Phật, Xá Lợi những vị thánh tăng, các vị cao tăng đã được khai quật tại Ấn Độ.

VII. Nhơn duyên được cúng dường Xá Lợi Phật

Tôi có nhơn duyên được các đoàn chư Tăng Ni, Phật tử vào và ngoài nước cúng dường Xá Lợi Phật, Xá Lợi chư vị Cao tăng, chư đánh Thiền đức, vào đó có các đoàn của Thượng Tọa Thích Thiện Linh, Vườn Bát Đức, núi Dinh, Đạo tràng tây phương Bồng Đão và đệ tử cúng dường Xá Lợi chư vị Cao tăng đệ tử Đức Phật, phái đoàn Sư cô Thích nữ Bửu Liên, tiệm cơm trắng chay Hòa Bình, Tp.Hồ Chí Minh cúng dường gần 150 tháp Xá Lợi Phật, trong đó Sư cô hiến tặng đến tôi 5 tháp Xá Lợi tôn thờ tại liêu phòng để làm vị trí thanh tịnh niệm Phật, tụng chú.

Ngày 19 tháng 6 năm Nhâm Thìn (2012), Sư cô Thích nữ Diệu Minh (trụ trì tịnh thất Bửu Minh) hướng dẫn Cô Thanh Trúc (thuộc Phật giáo phái mạnh tông), Nữ cư sĩ trung khu Huệ, cô Ngọc Hoa (Phật giáo Non Bồng) và quý Phật tử Tp.Hồ Chí Minh, Bình Dương cúng dường Xá Lợi Phật tại quan tiền Âm tu viện; sau khoản thời gian an vị xong, cô Thanh Trúc có dành phần hiến tặng cúng dường đến tôi 10 tháp Xá Lợi Phật để tôn thờ.

Ngày 25 tháng 6, Sư cô Bửu Minh cúng dường 50 tháp Xá Lợi Phật cho tôi để tôn thờ và tặng mang đến Phật tử hữu duyên chiêm ngưỡng Xá Lợi Phật.

Ngày 19 tháng 9 năm Bính Thân (2016), Phật tử Diệu Ngọc – Nguyễn Thị Kim, huyện Dầu Tiếng, phát trung khu cúng dường HT thích hợp Giác quang đãng bình đựng Xá Lợi Phật loại lớn để đựng Xá Lợi Phật và nhiều Xá Lợi cao tăng để làm phương tiện tôn thờ.

Ngày 25 tháng 8 năm Bính Thân (2017), Sư cô Thích nữ Bửu Minh – Trụ trì Tịnh thất Bửu Minh, Bình Phước, Bình Dương, hướng dẫn các gia đình Phật tử Diệu Ngọc (Dầu Tiếng), gia đình Phật tử Diệu Phi, gia đình Phật tử Diệu Thanh, gia đình Phật tử Thanh Trúc (Tp.Hồ Chí Minh) cúng dường ngọc Xá Lợi Phật: 01 bộ Xá Lợi hình mẫu Phật (đá cẩm thạch), 01 bộ Xá Lợi hoa sen, tóc Phật, 01 cặp voi (gốm), mão bằng chất liệu ca sỹ pha lê xanh làm pháp khí ngài Hộ Pháp… dưng cúng dường HT Thích Giác quang quẻ để tôn vinh Hòa Thượng đã phát trung ương cống hiến trọn đời mình mang lại Phật pháp và môn phong Liên Tông Tịnh Độ Non Bồng. Đây là việc làm đại công đức đối với Phật pháp, góp phần gánh vác Phật pháp, cùng nhau phân tách sẻ xum lo Phật pháp phổ biến trong Liên tông Tịnh độ Non bồng.

Cung nghinh Xá Lợi

Ngày 19 mon 6 năm 2006, lễ vía Đưc ý trung nhân Tát quan tiền Âm thành đạo, vào lúc 5 giớ sáng, Hòa Thượng thích hợp Giác quang quẻ được thông tin bây giờ có lễ rước Xá Lời từ tp hồ chí minh về tại quan Âm tu viện, trưởng đoàn là Cô Thanh Trúc. Hòa Thượng ngay lập tức mời Sư Thiện Thanh và nhờ Sư điều hành quản lý việc chuẩn bị hương, đăng, hoa quả, thiết lập cấu hình bàn hương thơm án ngay thân đường cách phòng Hòa Thượng thích Giác quang 10 mét, tất cả sắm cả khay lễ, trong số ấy có chén xông trầm hương, mùi hương trầm tỏa quấn cả bầu không gian trong lành của buổi bình minh, bên kia chân trời vầng hồng đang ló dạng, đem lại một sức sinh sống mãnh liệt trong mỗi tâm hồn của Tăng Ni, Phật tử sắp đến cung nghinh Xá Lợi Đức Phật.

5 tiếng 45 phút, đoàn xe mang đến đọan mặt đường gần núi Châu Thới, chỉ với 2 km nữa